Hvis vi med Helligånden eller Ekstatisk Fornuft forstår hvad ordene dækker over så forsvinder de - så er der ikke mange ord - ja ingen ord overhovedet - kun det ordene er om og beskriver er tilbage nemlig Jesus Kristus Guds Ansigt og det Guds Billede vi er skabte i og til.
Ekstatisk fornuft formår at forlade sig selv og blive et med sit objekt (motiv; mål), dog uden at miste sig selv, men nu som forvandlet, gennem at det participerer i objektet. Subjekt og objekt indgår i en syntese og ny virkelighed eller skabelse med hinanden - vores eksistens kan forandre vores essens - og derfor taler vi med Schelling om ESSENTIALISATIONHvad ville fornuften være uden ekstatisk fornuft og ja vice versa. Når fornuften arbejder tænkende, så vender den altid tilbage til sig selv. Ekstatisk fornuft formår at forlade sig selv og blive et med sit objekt (motiv; mål), dog uden at miste sig selv, men nu som forvandlet, gennem at det participerer i objektet. Subjekt og objekt indgår i en syntese og ny virkelighed eller skabelse med hinanden - vores eksistens kan forandre vores essens - og derfor taler vi med Schelling om ESSENTIALISATION:
Essentialisation er et begreb Tillich har hentet fra Schelling. Denne essentialisation skal ikke forstås i platonisk eller indisk forstand som en tings overgang til dens oprindelige tilstand af essentialitet eller potentialitet, idet en sådan forståelse ville indebære, at det, der var virkeligt under eksistensens vilkår, ville forsvinde med essentialisationen. Nej, essentialisation indeholder også et historisk element forstået på den måde, at det nye, der blev aktualiseret under eksistensens vilkår, føjer noget nyt til det essentielle (min kommentar indskudt: ja netop epigenetikken har bevist denne påstand). Det positive der skabes i eksistensen, forenes i essentialisationen med det essentielle og frembringer det absolut nye, den “Ny Væren”. “Participation i det evige afhænger af en kreativ syntese af en værensform (a being) essentielle natur og det denne værensform har gjort med sig selv i sin temporale eksistens. “Essentialisation som overgang til Ny Væren er således en filosofisk term for begrebet “frelse” med den deri indeholdte mulighed for selvrealisation. Bjarne Lentz "Paul Tillich" side 232
-0-0-0-0-
Kære HansKrist det burde egentlig være Arne der kunne finde alle de steder hos Paulus hvor det Teologiske Kristologiske grundlag findes for Jesus Kristus Ikon Malerierne. Hvorfra får Jesus Kristus Ikonerne deres Teologiske Kristologiske legitimitet???
Ja og i lang tid ventede jeg herpå - at Arne tog sig sammen men der skete ikke noget - så prikkede jeg til ham og gav ham et vink med en vognstang - men lige lidt hjalp det. Så kom forklaringen pludselig for mere end ti år siden - Arne er slet ikke fortrolig med hvad der står hos Paulus - han har slet ikke læst Paulus og har han har han intet forstået eller også husker han intet. Derfor måtte jeg gøre arbejdet for Arne.
Jamen det er også et imponerende stort stykke arbejde du der har gjort HansKrist og nu forstår jeg bedre den Teologiske Kristologiske Legitimitet Jesus Kristus Ikon'erne har indenfor den kristne mystik.
Nicolai Berdyaev siger også at i Kristus Jesus har vi vores personhed - jeg siger vores ANSIGT og Person fra Gud - vores personlighed: den vores Guds Billede'lighed og hele Guds Herligheds Karismatiske Stråleglans og Forklarelse.
Skønhed tar del i Sandheden - det guddommelige.
Uden Paulus ingen kristendom og ihvertfald ville Jesus Kristus Ikon'erne være indholdsløse og meningsløse - tomme og intetsigende uden at vi kendte den Teologiske Kristologiske grundlag hos Paulus hvorpå de kan forstås - deres Teologiske Kristologiske Legitimitet findes så smukt beskrevet hos Paulus.
Svar
Citer
