En af de mest kontroversielle forskere i øjeblikket er den engelske biolog Rupert Sheldrake. Med en prestigefyldt karriere på Cambridge Universitetet og med mere end 80 videnskabelige artikler og bøger bag sig, heriblandt ‘The Science Delusion: Freeing the Spirit of Enquiry’, der udkom i 2012. Kernen i hans seneste værk er, at naturvidenskaben har en vrangforestilling om, at den forstår virkelighedens natur. Ifølge de fleste forskere er de mest væsentlige spørgsmål allerede besvaret og vi mangler kun at finde de resterende detaljer.

- og som kun lader mig ane en smule af et helt andet verdensbillede gennem drømme, eventyr, myter, kunst, religiøse visioner

Jeg kender hverken Anima, Animus, Skyggen, Selvet, Gud - eller hvad der ellers gemmer sig i mig.

Selv har jeg som sagt levet i dialog med disse størrelser via mine drømme nu igennem rigtig mange år.

Som den højeste værdi og overordnede dominant i det psykiske hieraki er gudsbilledet direkte ralateret til eller identisk med selvet.

The self

The goal of life is to realize the self. The self is an archetype that represents the transcendence of all opposites, so that every aspect of your personality is expressed equally. You are then neither and both male and female, neither and both ego and shadow, neither and both good and bad, neither and both conscious and unconscious, neither and both an individual and the whole of creation. And yet, with no oppositions, there is no energy, and you cease to act. Of course, you no longer need to act.

To keep it from getting too mystical, think of it as a new center, a more balanced position, for your psyche. When you are young, you focus on the ego and worry about the trivialities of the persona. When you are older (assuming you have been developing as you should), you focus a little deeper, on the self, and become closer to all people, all life, even the universe itself. The self-realized person is actually less selfish.

Synchronicity

Personality theorists have argued for many years about whether psychological processes function in terms of mechanism or teleology. Mechanism is the idea that things work in through cause and effect: One thing leads to another which leads to another, and so on, so that the past determines the present. Teleology is the idea that we are lead on by our ideas about a future state, by things like purposes, meanings, values, and so on. Mechanism is linked with determinism and with the natural sciences. Teleology is linked with free will and has become rather rare. It is still common among moral, legal, and religious philosophers, and, of course, among personality theorists.

Among the people discussed in this book, Freudians and behaviorists tend to be mechanists, while the neo-Freudians, humanists, and existentialists tend to be teleologists. Jung believes that both play a part. But he adds a third alternative called synchronicity.

Synchronicity is the occurrence of two events that are not linked causally, nor linked teleologically, yet are meaningfully related. Once, a client was describing a dream involving a scarab beetle when, at that very instant, a very similar beetle flew into the window. Often, people dream about something, like the death of a loved one, and find the next morning that their loved one did, in fact, die at about that time. Sometimes people pick up he phone to call a friend, only to find that their friend is already on the line. Most psychologists would call these things coincidences, or try to show how they are more likely to occur than we think. Jung believed the were indications of how we are connected, with our fellow humans and with nature in general, through the collective unconscious.

Jung was never clear about his own religious beliefs. But this unusual idea of synchronicity is easily explained by the Hindu view of reality. In the Hindu view, our individual egos are like islands in a sea: We look out at the world and each other and think we are separate entities. What we don't see is that we are connected to each other by means of the ocean floor beneath the waters.

The outer world is called maya, meaning illusion, and is thought of as God's dream or God's dance. That is, God creates it, but it has no reality of its own. Our individual egos they call jivatman, which means individual souls. But they, too, are something of an illusion. We are all actually extensions of the one and only Atman, or God, who allows bits of himself to forget his identity, to become apparently separate and independent, to become us. But we never truly are separate. When we die, we wake up and realize who we were from the beginning: God.

When we dream or meditate, we sink into our personal unconscious, coming closer and closer to our true selves, the collective unconscious. It is in states like this that we are especially open to "communications" from other egos. Synchronicity makes Jung's theory one of the rare ones that is not only compatible with parapsychological phenomena, but actually tries to explain them!

Selvet

Målet med livet er at realisere sig selv . Selvet er en arketype, der repræsenterer transcendens af alle modsætninger, således at alle aspekter af din personlighed udtrykkes ligeligt. Du er så hverken og både mandlige og kvindelige, hverken og både ego og skygge, hverken og både gode og dårlige, hverken og både bevidst og ubevidst, hverken og både en individuel og hele skabelsen. Og alligevel, uden indsigelser, er der ingen energi, og du ophøre med at handle. Selvfølgelig behøver du ikke længere at handle.

For at holde det fra at blive for mystisk, tænk på det som et nyt center, en mere afbalanceret holdning, for din psyke. Når du er ung, du fokuserer på ego og bekymre sig om trivialiteter persona. Når du bliver ældre (forudsat du har udviklet, som du bør), du fokusere lidt dybere på selvet, og bliver tættere på alle mennesker, alle liv, selv selve universet. Den selv-realiserede personen er faktisk mindre egoistisk.

Synchronicity

Personlighed teoretikere har argumenteret for mange år om, hvorvidt psykologiske processer fungerer i form af mekanismen eller teleologi . Mekanisme er tanken om, at tingene fungerer i gennem årsag og virkning: En ting fører til en anden, der fører til en anden, og så videre, så fortiden bestemmer nutiden. Teleologi er tanken, at vi er lede den af vores ideer om en fremtidig tilstand, af ting som formål, betydninger, værdier og så videre. Mekanisme er forbundet med determinisme og naturvidenskaberne. Teleologi er forbundet med fri vilje og er blevet temmelig sjældne. Det er stadig almindeligt blandt moralske, juridiske og religiøse filosoffer, og selvfølgelig blandt personlighed teoretikere.

Blandt de personer, der omtales i denne bog, har en tendens Freudianerne og behaviorists at være mechanists, mens de neo-Freudianerne, humanister og eksistentialister tendens til at være teleologists. Jung mener, at både spiller en rolle. Men han tilføjer en tredje alternativ kaldet synkronicitet .

Synchronicity er forekomsten af ​​to begivenheder, der ikke er knyttet kausalt, ej heller forbundet teleologisk, men alligevel er meningsfuldt relateret. Engang blev en klient beskriver en drøm involverer en skarabæ bille, når den på samme øjeblik, en meget lignende bille fløj ind i vinduet. Ofte folk drømmer om noget, som død af en elsket en, og finde den næste morgen, at deres elskede gjorde i virkeligheden, dør omkring dette tidspunkt. Sommetider folk afhente han telefonen at ringe til en ven, kun for at opdage, at deres ven er allerede på linjen. De fleste psykologer ville kalde disse ting tilfældigheder, eller forsøge at vise, hvordan de er mere tilbøjelige til at forekomme, end vi tror. Jung mente var tegn på, hvordan vi er forbundet med vore medmennesker og naturen i almindelighed, gennem det kollektive ubevidste.

Jung var aldrig klar over sine egne religiøse overbevisninger. Men denne usædvanlige idé om synkronicitet er let forklares ved den hinduistiske syn på virkeligheden. I den hinduistiske opfattelse er vores individuelle egoer som øer i et hav: Vi ser ud på verden og hinanden, og tror, ​​at vi er selvstændige enheder. Hvad vi ikke ser, er, at vi er forbundet til hinanden ved hjælp af havbunden under vandet.

Den ydre verden kaldes maya , hvilket betyder illusion, og er tænkt som Guds drøm eller Guds dans. Som er Gud skaber det, men det har ingen deres egen virkelighed. Vores individuelle egoer de kalder jivatman , hvilket betyder individuelle sjæle. Men de også er noget af en illusion. Vi er alle faktisk udvidelser af den ene, og kun Atman eller Gud, som giver mulighed for stumper af sig selv til at glemme hans identitet, bliver tilsyneladende separat og uafhængig, til at blive os. Men vi aldrig rigtig er adskilt. Når vi dør, vi vågner op og indser, hvem vi var fra begyndelsen: Gud.

Når vi drømmer, eller meditere, vi synke ned i vores personlige ubevidste, kommer tættere og tættere på vores sande selv, det kollektive ubevidste. Det er i stater som dette, at vi især er åbne for "kommunikation" fra andre egoer. Synchronicity gør Jungs teori en af ​​de sjældne, der ikke kun kompatibel med parapsykologiske fænomener, men faktisk prøver at forklare dem!