Min TRO:
En FRI TRO
Hvor ÅNDEN er - Hvor KRISTUS er, der er TROEN selv - DER ER også altid FRIHEDEN.
Altså TRO i en Ny Testamentlig Paulinsk sammenhæng (nærmest det modsatte hvad vi moderne mennesker forbinder ordet tro med (
noget Kristian Leth Bibelen Leth Fortalt også forsøger at påpege efter at vi har drøftet tingene med hinanden)).
TRO og TROEN (1)* er ikke en mental forestilling at vi tror hvad vi hører eller læser eller forestiller os (det er ikke vores ånds værk (et produkt af vores ånd, sind) selv om vores ånd er tilstede eller ikke er sat ud af funktion), TROEN skænkes os af Gud, Guds Ånd, Helligånden.
Og
TROEN er KRISTUS selv - at i Guds Kærlighed Kristus er Gud kommet os nær som virkelighed gennem sin Ånd - Helligånden. Dette er liturgisk og hvad vi fejrer og lovsynger til Gudstjenesten.
Og igen er det ikke noget vi tror på - vi kan ikke tro os frem til det (vi kan være åben heroverfor) - men det er en Ekstatisk Spontan Guds Ånds Åbenbarings og IndBrudsErfaring altså Transcendens Erfaring.
Transcendens Erfaringer er iøvrigt hvad religion (det religiøse åndelige spirituelle) alle dage har handlet om, drejer sig om. Og om Transcendens Erfaringer gælder: disse er Ekstatiske Spontane (FRIE) Guds Ånds ÅbenbaringsErfaringer altså Brud og IndBrudsErfaringer.
Den religiøse Kristus Åbenbaring (at vi møder Gud i Jesus Kristus (vores virkelighed med Gud og hvem vi mennesker er i Gud (i Kristus):
Kristusbegivenheden/Damaskusoplevelsen, er en begivenhed, der ikke blot sker for mig. Den er en indre katastrofe i mig, og indtræffer denne katastrofe ikke med mig, er åbenbaringen uden betydning (Nicholas Berdyaev/Hans-Kristian Hindkjær).
What is of God in life is revealed in creative acts, in the creative life of the spirit, which penetrates even the life of nature. Spirit can upset and change the 'natural' order
(2)*. Nicolai Berdyaev
vi møder Gud i Jesus Kristus - som blandt andet den SØN'FADER JEG'DU dynamisk skabende kreativ samspilsvirkelighed gennem Helligånden hvor både Gud og mennesker kan gøre udspil og indspil - det Jung er så begejstret over og som hans Psykologi er grundlagt på.
I Jesus Kristus møder vi Gud - er der en Åbenbaring vores virkelighed med Gud
og hvem vi er i Gud (2)* - i Jesus Kristus er Gud kommet os nær som virkelighed gennem sin Ånd - HelligÅnden. Ikke en Gud er der tale om da vores virkelighed med Gud er i en Søn'Fader eller Jeg'Du skabende kreativ kommunikerende samspilsvirkelighed gennem HelligÅnden hvor både Gud og mennesket (Fader og Søn) kan gøre indspil og udspil. Altså vores virkelighed med Gud i Jesus Kristus er en dynamisk trinitarisk skabende kreativ kommunikerende samspilsvirkelighed gennem HelligÅnden - som vi ser det i Bønnen.
(1)*:Den franske teolog André Gounelle definerer fides qua således: ”’Fides qua creditur’:
henviser til Guds aktive tilstedeværelse i mig, et nærvær, der griber mig, virker mig, forvandler mig, sætter mig i fællesskab med Gud.”
Paul Tillich, systematic theology
What is the source of faith? The only possible answer is: "God himself as Spiritual Presence. Every other answers would degrade faith into a belief, an intellectual act produced by will and emotion.
The worth "faith" cannot be applied to the Christ unless it is taken in its biblical meaning of a Spiritual reality in itself (det jeg betegner som Kristusvirkeligheden).
The faith of the Christ is the state of being grasped unambiguously by the Spiritual Presence.
Luther:
Tro er et guddommeligt værk i os, som forvandler og føder os på ny ud af Gud. Den døder den gamle Adam, og gør os af hjerte, sind, tanker og alle kræfter til helt andre mennesker.
Oh, troen er i sit væsen en så levende, skabende, virkende og mægtig ting, at det er umuligt, at den ikke uafladeligt gør godt. Den spørger heller ikke, om der er gode gerninger at gøre, men inden man når at spørge, har den gjort dem og er altid virksom. Citat slut (hentet fra luthers fortale til Romerbrevet)
Faith is further the 'mighty creative thing' in us and the strongest of affects, most closely akin to the Greek 'enthusiasm' It even takes over all the functions which all 'enthusiasts' from Paul onwards have ascribed to the 'the Spirit'; for it is 'faith' that transform us inwardly and brings us forth anew. Rudolf Otto i sin redegørelse for Luther.
Creativeness is neither permitted nor justified by religion - creativeness is itself religion. Creative experience is a special kind of experience and a special kind of way: the creative ecstasy shatters the whole of man's being - it is an out-breaking into another world. .. The creative experience is unique and self-sufficient - it is not something derivative; its roots go into the deepest depths. .. Creativeness is the final revelation of the Holy Trinity
In Christ the God-Man there is a revelation not only of God but also of his other-self, that is to say, of man - of a new SPIRITUAL and ETERNAL MAN. Nicolai Berdyaev
The third creative revelation in the Spirit will have no holy scripture; it will be no voice from on high; it will be accomplished in man and in humanity - it is an anthropological revelation, an unveiling of the Christology of man . God awaits the anthropological revelation from man and man cannot expect to have it from God. And one cannot merely wait for the third revelation; man must accomplish it himself, living in the Spirit; accomplish it by a free, creative act. In this act everything transcendent will become immanent. The third anthropological revelation, in which the creative mystery of man will be revealed, is man's final freedom. Man is quite free in the revelation of his creativeness. In this fearful freedom lies all the god-like dignity of man, and his dread responsibility. The virtue of accepting a dangerous position, the virtue of daring to do, is the basic virtue of the creative epoch. MCA Nicolai Berdyaev
Kreativitet hverken tillades eller retfærdiggøres af religion - kreativitet er i sig selv religion. Kreativ oplevelse er en særlig form for oplevelse og en særlig form for vej: den kreative ekstase knuser hele menneskets væsen - det er et udbrud ind i en anden verden. ... Den kreative oplevelse er unik og selvforsynende - den er ikke noget afledt; dens rødder går ned i de dybeste dybder. ... Kreativitet er den endelige åbenbaring af den Hellige Treenighed.
I Kristus, Gud-Mennesket, er der en åbenbaring ikke kun af Gud, men også af hans andet-selv, det vil sige af mennesket - af et nyt ÅNDELIGT og EVIGT MENNESK. Nicolai Berdyaev.
Den tredje kreative åbenbaring i Ånden vil ikke have nogen hellig skrift; den vil ikke være nogen stemme fra det høje; den vil blive fuldbyrdet i mennesket og i menneskeheden - det er en antropologisk åbenbaring, en afsløring af menneskets kristologi. Gud venter på den antropologiske åbenbaring fra mennesket, og mennesket kan ikke forvente at få den fra Gud. Og man kan ikke blot vente på den tredje åbenbaring; mennesket skal fuldbyrde den selv, leve i Ånden; opnå det ved en fri, kreativ handling. I denne handling vil alt transcendent blive immanent. Den tredje antropologiske åbenbaring, hvor menneskets kreative mysterium vil blive afsløret, er menneskets endelige frihed. Mennesket er helt frit i åbenbaringen af sin kreativitet. I denne frygtindgydende frihed ligger al menneskets guddommelige værdighed og dets frygtelige ansvar. Dyden at acceptere en farlig position, dyden at turde handle, er den grundlæggende dyd i den kreative epoke. MCA Nicolai Berdyaev
Svar
Citer
