Forvirringen

Nej, det tror jeg ikke, men jeg forsøger nok at forstå dit skriv ud fra min forståelse af den kristendom, jeg kender.

Når du bruger billeder og begreber fra kristendommen, som - Jesus, Faderen og Helligånden, og samtidig omtolker dem fuldstændigt, så bliver det svært, at forstå hvordan dit gudsbegreb som virkelighed hænger sammen.

Derfor må jeg igen spørge …

Hvis mennesket - den levende og guddommelige Jesus - efter sin død - uden opstandelse - alligevel er at finde i alt, og gøres til det guddommelige, så må verden vel bære den døde Jesus i sig?

Men hvordan kan dét hænge sammen, hvis troen på opstandelsen mangler, og Faderen blot forstås som symbol?

… og Helligånden - hvordan ser du så den?

Jeg forstår, du mener, den oplevet, da ikon Jesus talte til dig, og ligeledes når du ser verden som bærende den døde Jesus i sig som guddommelig kærlighed

Så må jeg spørge:

Hvordan kan en død - uden opstandelse - repræsenterer alt på jord som det guddommelige, og hvorfor Jesus?

Og ...

Hvorfra kom hans guddommelighed som menneske fra, hvis Faderen af dig forstås som et symbol?


.

Jeg har hørt at navnet Jesus, var meget almindeligt, da den historiske Jesus, som blev korsfæstet levede.

Ja, faktisk erindre jeg at ha hørt, der var flere messiaser på samme tid - også en med navnet Jesus, og at det måske var en helt anden Jesus der blev korsfæstet, end ham der omtales som den historiske Jesus, men - det er klart - for mig - at evangelierne som er skrevet meget længe efter hændelserne der skrives om ikke er korrekte, selv om nogle stadig kalder det Guds ord.

Personligt husker jeg meget dårligt min barndom andet end i ,,glimt,, og fra fotos -

Så at skrive evangelierne så detaljeret - og i Paulus tilfælde med Kristus Ånden som skribent, giver selvfølgeligt spørgsmål om ægtheden, selv om der nok er noget om snakken om en korsfæstet.

Dog mener jeg, der er meget som er rodet sammen, så det fortæller den historie som den pågældende skribent ønskede fremhævet i forhold til dennes baggrund.


*




I forhold til hvornår man er kristen, ja så skriver Paulus jo selv om dette.

Han er tydeligvis kun interesseret i Jesus som den opståede Kristus - som Ånd.



https://www.bibelselskabet.dk/brugbibelen/bibelenonline/1_kor/15

Så Paulus taler ikke om Jesus som historisk figur, men som den opstandne Kristus, selv om han andet sted beretter om overleveret tradition, er det her troen begynder - ikke som en historisk sikkerhed, men som en vished, hvor opstandelsen bliver en virkelighed i menneskets liv.

.