Og se, der kom en hen til Jesus og spurgte: "Mester, hvad godt skal jeg gøre for at få evigt liv?" Han svarede ham: "Hvorfor spørger du mig om det gode? Én er den gode. Men vil du gå ind til livet, så hold budene!" Han spurgte: "Hvilke?" Jesus svarede: " 'Du må ikke begå drab, du må ikke bryde et ægteskab, du må ikke stjæle, du må ikke vidne falsk, ær din far og din mor!' og: 'Du skal elske din næste som dig selv.' " Den unge mand sagde: "Det har jeg holdt alt sammen. Hvad mangler jeg så?" Jesus sagde til ham: "Vil du være fuldkommen, så gå hen og sælg, hvad du ejer, og giv det til de fattige, så vil du have en skat i himlene. Og kom så og følg mig!" Da den unge mand hørte det svar, gik han bedrøvet bort, for han var meget velhavende. (Matthæus 19, 16-22)

Kære Anne.

Jeg har hele tiden haft den opfattelse, som jeg har haft lige siden undervisningen i kristendomskundskab på seminariet i en fjern fortid, at Markus Evangeliet var det ældste af de fire evangelier. Dette har jeg da også skrevet i indlægget 24/07/2008 13:20 til Thomas. Jeg er glad for at høre, at fagteologien har den samme opfattelse.

Min angivelse af Mattæus Evangeliets affattelsestid hviler ikke på særlige undersøgelser, men er blot baseret på dette link. Da det ikke var evangeliernes affattelsestid, der var hovedanliggendet i mit indlæg, fandt jeg det ikke påkrævet at gå længere.

Jeg har læst dine øvrige bemærkninger med interesse. Men da du befinder dig i troens kategori, hvad jeg ikke gør, er der for mig ikke noget at tage til genmæle imod – udover at sige, at du har min respekt.


Med venlig hilsen

Kristian

Kære Kristian

Blot en afsluttende kommentar.



Det er hermed taget til efterretning, men jeg håber så, at du kan tilgive mig, at jeg ikke kan lade være med at bemærke, at dit link angiver Matt. affattelsestid til før Mark. Jeg må derfor stille spørgsmål ved dette links troværdighed.

Hvis Markusevangeliet og Q er Mattæusevangeliets kilder, og hvis Ignatius' Didache bygger på Mattæus, må Mattæusevangeliet være skrevet efter Markus og før Didache. Såfremt Markushypotesen holder, der daterer evangeliet til omkring 70-75 e.v.t., og Didache angiveligt er blevet skrevet o. 100 e.v.t., må Mattæusevangeliet være blevet affattet inden for denne tidsramme 75-100 e.v.t.

Man kan måske sige, at dit link muligvis har søgt at nærme sig den historiske Jesus bedst muligt ved at datere Mattæusevangeliet til 50-80 e.v.t., men dermed har man sat en rimelig sandsynlighed for, at evangeliet er skrevet før den Jødiske krig i årene 66-70/75 e.v.t.

Mvh
Anne