|
0
registrerede
516
gæster og
39
søgemaskiner online. |
|
Key:
Admin,
Global Mod,
Mod
|
|
|
Skribent: Hanskrist
Emne: Re: Gud Helligåndens Indflydelse.
|
Hej Jan ABC
Kan jo kun, med hvad jeg så ofte har skrevet, glæde mig over at læse følgende:
Henrykkelseskristendommen med ekstatiske Tilstande brød ud i Frygien i Lilleasien, da Montanus i Aaret 156 erklærede, at Helligaanden nu var kommen, og at han var det passive Instrument i dens Virken.
På Ekstatisk vis 🔥 gennem Gud Helligåndens virke at blive Forrykket og Henrykket gennem at vi besættes og gribes af Guds Ånd - tanker ideer og MOTIVER - ARKETYPER MOTIVATIONER - er måden hvorigennem vores individuation udformes, vores kald og mening, mål og formål med vores liv, dynamisk kreativ skabes vertikalt ovenfra og ned (1)* og efterfølgende får sit karismatiske indefra og ud tryk, udtryk, så andre kan få syn for sagen på hvilke guddommelige ARKETYPER energier og kræfter vi står i forbindelse med og som har bemægtiget sig os og som nu er en del af vores karakter og personligheds struktur - EKSTATISKE BEGEJSTRINGS STRUKTUR - vores SPIRITUALITET.
Men hvorfor dog ikke lede hos Paulus, han har det hele den mand, hvor FORRYKKET (endda til tider FORRYKT og fyldt med vanvid og afsindighed hvis man ikke vidste bedre som han selv siger den gode Paulus) og HENRYKKET er han ikke i KRISTUS og vi i KRISTUS.
Ja alt formår jeg i KRISTUS som Paulus siger - og det er korrekt vi magter det mest utrolige når den guddommelige INSPIRATION eller ÅNDEN er over os.
Uden HUL IGENNEM eller EKSTATISK FORNUFT ville vores udmærkede FORNUFT tømmes for mening og indhold og liv.
Fornuft er forhåndsbetingelsen for tro, i troen rækker fornuften ekstatisk ud over sig selv, deri ligger begges enhed og forskel.
Hvis fornuften gribes af det ubetingede (Kristus; det Helliges og Noumenale Guds nærvær) drives den ud over sig selv, men ophører ikke derfor med at være fornuft, endelig fornuft. Den ekstatiske erfaring af et ubetinget anliggende tilintetgør ikke fornuftens struktur. Ekstasen fortrænger ikke, men fuldender, hvad fornuften begynder. Fornuften kan kun fuldbyrdes, når den drives ud over sin endeligheds grænse og erfarer det absoluttes, det helliges nærværelse...
(1)*:
Den religiøse åbenbaring, Kristusbegivenheden/Damaskusoplevelsen, er en begivenhed, der ikke blot sker for mig. Den er en indre katastrofe i mig, og indtræffer denne katastrofe ikke med mig, er åbenbaringen uden betydning (Nicholas Berdyaev/Hanskrist).
Zizioulas claims that Baptism constitutes an ontological change in the human, making them an ecclesial hypostasis, or a person. This rebirth 'from above' gives new ontological freedom as it is not constrained by the limits of biological existence. Zizioulas
-0-0-0-0-0-
Min tilgang til at forstå kristendommen og Paulus er empirisk klinisk - ja jeg bruger mig selv og alle mennesker jeg kommer i direkte eller indirekte i kontakt med til at forstå deres gemyt humør gejst spirit - hvilken ÅND = SPIRITUALITET der gemmer sig i deres karakter og personligheds struktur.
Jeg interesserer mig for folks EKSTATISKE FORHJERNE BEGEJSTRINGS STRUKTUR - deres KARISMA gemyt og humør og temperament - ja er KRISTUS eller den kristne SPIRITUALITET dominerende hos dem. Og der hvor ÅNDEN er der er også FRIHEDEN = SPONTANITET og STOR GLÆDE som Paulus har demonstreret det for os.
Jeg interesserer mig for folks ANSIGT - IKONISKE KRISTUS KARISMA og UDSTRÅLING - udtryksfuldhed - ja er det Guds Ansigt (udtryk - karisma) og Billede - BILLEDE'LIGHED i verden der kommer til udtryk for en dag.
Som Paulinsk Psykiater - jeg gør det samme som Paulus - har et vågent øje for om folk er under GUD HELLIGÅNDENS LEDELSE. Er ÅNDEN over folk er de INSPIRERET og MOTIVERET af ARKETYPER MOTIVATIONER'NE (motiverne billederne og ideerne) fra Gud af.
Tænker folk i billeder - visionært - har de adgang til syner, visioner og drømme.
Det skal ske derefter:
Jeg vil udgyde min ånd
over alle mennesker.
Jeres sønner og døtre skal profetere,
jeres gamle skal have drømme,
jeres unge skal se syner.
Selv over jeres trælle og trælkvinder
vil jeg udgyde min ånd i de dage. Joel 3, 1 - 2.
Det kristne trosliv og dets SPIRITUALITET skal passe med VIRKELIGHEDEN - den empiriske virkelighed og ikke nødvendigvis i første omgang med Bibelen - da virkeligheden altid har en primær stilling, sådan var det også for Jesus og Paulus. Og SKRIFTERNE blev så i anden omgang læst og tolket ud fra deres konkrete erfaringer med Gud - med Ånden - Guds Ånd.
Tikka og Jørgen Jehovas Vidner de kommer fra Bibelen - nej de har gennem hjernespind levet sig ind i hvad der står i Bibelen og dermed har de gjort det hele til blot noget mentalt som både Tikka og Simon mener det er og ja Simon morede sig når Tikka sagde tingene som det er, det er HJERNESPIND - og fuldstændig korrekt, deres vej er hjernespind og mental malpraksis --- men altså jeg gør det stik modsatte - jeg forsker og studerer empirisk ude i den kliniske virkelighed folks SPIRITUALITET - deres EKSTATISKE FORHJERNE BEGEJSTRINGS STRUKTUR - gemyt humør gejst spirit og Ånd = SPIRITUALITET.
Hvordan har folk udformet deres karakter og personligheds struktur - hvordan er deres INDIVIDUATION og DANNELSE (BILDUNG) forløbet (Hegel og Jung).
Som Paulus og Hegel og Heidegger er det mennesker der omgås den konkrete praktiske materielle virkelighed der interesserer mig mest. De bydende økonomiske materielle vilkår vi står i - med hvilken gejst og moral takler folk hverdagen.
Det kristne trosliv og dets SPIRITUALITET der interesserer mig er den jævne arbejdsomme, i arbejde mand og kvindes - der formår at få et familieliv til at fungere. Hvilken GEJST og gemyt og moral finder vi her.
|
|
|
|
