|
0
registrerede
348
gæster og
27
søgemaskiner online. |
|
Key:
Admin,
Global Mod,
Mod
|
|
|
Skribent: Hanskrist
Emne: Re: Lidt strøtanker ...
|
Luther har loddet Paulus dybt og fundet frem til hvad hvad retfærdiggørelsen af TRO i og med og ved KRISTUS er:
Troen er et guddommeligt værk i os (nåden), som forvandler og føder os på ny ud af Gud. Den døder den gamle Adam, og gør os af hjerte, sind, tanker og alle kræfter til helt andre mennesker.
Oh, troen er i sit væsen en så levende, skabende, virkende og mægtig ting. Fra Luther's fortale til Romerbrevet.
Dette er også vores KRISTUS PARTICIPERENDE EKSISTENS FORVANDLENDE NY NATUR = de nye skabninger vi er i KRISTUS = den ny væren og virkelighed (Kristusvirkelighed) med Gud og i Gud (den ny entusiasme og fanatisme og besathed) som Jesus spiller ind i verden fordi det bliver modtaget som sådan af os, det fænger (pinse) blandt mennesker på jorden takket være deres spirituelle intelligens (Helligånden), tiden og timingen er inde historisk politisk til en religiøs spirituel revolution, det vi i dag kender som KIRKE og kristendom.
I Kristus at have fundet en hel ny noumenal, åndelig og fri, spontan suveræn kreativ (og regenererende) handlingsbasis i Gud er = den Paulinske KristusMystik = vores i Kristus væren = de nye mennesker vi er i KRISTUS, hvor ÅNDEN og FRIHEDEN, DEN KREATIVE KARISMATISKE EKSTASE OG ENTUSIASME, er på den ene side som vores maskuline Kristus spiritualitet, og hvor vi på den anden side også har vores barnekår i Gud (1)*, vores feminine Kristus Spiritualitet, vores overgivelse og hengivelse = devotion Gud, som vores kærlige himmelske Fader vi kan tale og kommunikere med om alt (BØNSLIVET) og som vi har communion med uden at miste os selv.
(1)*:
Ånden kommer os til hjælp i vor skrøbelighed. For hvordan vi skal bede, og hvad vi skal bede om, ved vi ikke. Men Ånden selv går i forbøn for os med uudsigelige sukke, v27 og han, der ransager hjerterne, ved, hvad Ånden vil, for den går i forbøn for de hellige efter Guds vilje.
v28 Vi ved, at alt virker sammen til gode for dem, der elsker Gud
The worth "faith" cannot be applied to the Christ unless it is taken in its biblical meaning of a Spiritual reality in itself (det jeg betegner som Kristusvirkeligheden).
The faith of the Christ is the state of being grasped unambiguously by the Spiritual Presence.
Hvis et stakkels menneske ikke har erfaret den form for KRISTUS SPIRITUALITET som Luther og Tillich og undertegnede HANSKRIST ovenfor omtaler, der understøttes af millioner af andre menneskers KRISTUSVIDNESBYRD om dette at være i Kristus og finde Gud her, hvilke muligheder er der så tilbage.
Arne fangede hvad jeg i skyndingen og min forlegenhed hurtigt nævnte, og han skriver:
Du nævner nu nogle muligheder, for mennesker, der ikke har haft sådanne "guddommelige" oplevelser: Ateisme, overtro, "en tredje mulighed" og agnosticisme.
Dermed får du jo så menneskeheden delt op i de frelste troende - og så alle os andre fortabte.
Jeg vil gerne sige at jeg igennem årene stort set ikke har beskæftiget mig med de spørgsmål, og det bliver ej heller nogensinde mit ærinde. Jeg vil holde fokus på i positiv forstand hvad det vil sige at være i Kristus, hvordan kristendommens grundessens, den Paulinske KristusMystik og SPIRITUALITET skal forstås. Jeg er kun interesseret i det positive indhold af de nye skabninger og mennesker vi er i KRISTUS, vores KRISTUS PARTICIPERENDE EKSISTENS FORVANDLENDE NY NATUR OG SPIRITUALITET.
Om et menneske er frelst eller ikke frelst hvis det ikke tilhører Gud i Kristus (eller Gud ikke har fundet og er kommet til mennesket i Kristus), tror jeg kun gælder for os kristne selv. Ja vi kristne kan føle det sådan at om ikke KRISTUS vinder skikkelse i os så bliver vi ikke frelste = helbredte. Ihvertfald er det her vi har vores helbredelse eller frelse, nemlig i KRISTUS. Det er i KRISTUS vi bliver sat ind i den kosmiske historiske sammenhæng, her finder vi Gud i og med tiden og over al tid. Evigheden i tiden.
Mange kærlige hilsner HansKrist
The generation of Christ, the race of spiritual humanity, must also have its anthropogical science rooted in the science of Christology.
The depth of the ego in man is connected with spirituality; spirit is the principle which synthetizes, and maintains the unity of personality.
Christian spirituality is distinguished from non Christian spirituality by the fact that personality, freedom and love are always affirmed in it. Spirituality in which the unrepeatable person disappears, and in which there is no freedom of man or love for man, must be regarded as unchristian. The spirituality which might be called monistic, that is to say, which denies the independence of human nature, is not Christian. Nicolai Berdyaev
Spirituality in which the unrepeatable person disappears, and in which there is no freedom of man or love for man, must be regarded as unchristian
Her hentyder Berdyaev til buddhismen og til det du Arne præsenterer os for og repræsenterer.
Den bitte smule, uvæsentlige, kærlighed til mennesket, du her den sidste tid kan finde på at nævne skyldes at du har været hårdt presset af mig og min kritik af din position. Ellers er din spiritualitet kold og gold og arrogant som buddhismens også er overfor menneskets vertikale spirituelle kreative ego-self personlighedsstruktur.
Menneskets selvaktualisering spiller ingen rolle hos dig Arne såvel som hos/i buddhismen.
Nej så hellere HANSKRIST og Paulus og KRISTUS SPIRITUALITET, den kristne tro, der er så diametralt modsat Arne Thomsens ingenting, religiøsitet og spiritualitet der flyder og endda er udflydende og fuldstændig strukturløs og bare konstant ophæver og opløser alting som i buddhismen.
SÅDAN HER SKAL DET LYDE:
In Christ the God-Man there is a revelation not only of God but also of His other-self, that is to say, of man; for the Second Hypostasis of the Holy Trinity is Man in the absolute sense, and His revelation means the appearance of a new spiritual and eternal man.
The spiritual man enjoys freedom because he belongs to the generation of the Son. In Him is revealed the source of human freedom which comes from Christ. Nicolas Berdyaev.
Christianity is essentially anthropological and anthropocentric and exalts man to an unprecedented height of sublimity.
The second Face of Divinity is manifested as the human face, and by this very fact man finds himself at the centre of being; in him the meaning and the goal of creation is revealed. Berdyaev.
“The face of man is the summit of the cosmic process, the greatest of its offspring, but it cannot be the offspring of cosmic forces only, it presupposes the action of a spiritual force, which raises it above the sphere of the forces of nature. The face of man is the most amazing thing in the life of the world; another world shines through it. It is the entrance of personality into the world process, with its uniqueness, its singleness, its unrepeatability." Berdyaev.
-0-0-0-0-
Paul's mysticism was not like the mysticism elsewhere described as a soul being at one with God. In the mysticism he felt and encouraged, there is no loss of self but an enriching of it; no erase of time or place but a comprehension of how time and place fit within the eternal. A. Schweitzer.
Vi giver ordet til Paul Tillich i samme sag:
Det er på høje tid, vi afskaffer den teologiske uvane at rette et moralsk indigneret angreb mod alle gloser, hvor stavelsen "jeg" eller "selv" optræder. Selve den moralske indignation ville ikke eksistere uden et centralt subjekt og en ontologisk affirmation.
|
|
|
|
