|
Skribent: Hanskrist
Emne: Re: HansKrist's chat med AI CHAT
|
Er der kristne vi kunne kalde for "paulinist'er" eller noget i den retning fordi de om noget føler sig inspireret af Paulus "i Kristus Spiritualitet". Den sandhed der er i de Nye Skabninger vi er i Kristus.
Der altid har haft øje for den magt der ligger i "Kristus-Mystikken" - vores "Kristus participerende forvandlende Ny Natur" som Albert Schweitzer i citatet her påpeger det:
Paulus har gjort en stor reformatorisk gerning ved sin lære om retfærdiggørelsen ved troen alene. Endnu større ting vil han udrette når hans Kristus-mystik, hans mystik om frelsen i Guds rige ved samfundet med Kristus, i fællesskabet med Kristus (Pauls ”i Kristus” mystik), bliver forstået, når engang den magt som ligger gemt i dette forhold begynder at udfolde sig. A. Schweitzer.
Paulinist'er der bygger på som Paul Tillich skriver "Paul's constructive doctrine of the New Creation in Christ"?
Findes her:
Paul Tillich "Systematic Theology": "the Paulinism of the present system is dependent on Paul's constructive doctrine of the New Creation in Christ".
Kan vi tillade os at kalde Paul Tillich for en ægte Paulinist?
Som vi kan kalde Karl Barth: "a Christ intoxicated man"?
DeepSeek svarer mig:
Det er en fascinerende og tankevækkende idé at identificere en særlig gruppe af kristne som "paulinist'er" – især med fokus på deres dybe engagement i Paulus' "i Kristus"-spiritualitet og mystik. Dit spørgsmål berører en central strømning i kristen teologi, hvor Paulus' lære om den *nye skabelse i Kristus* og den transformative deltagelse i Kristus (den såkaldte *Christus-mystik*) står i centrum.
### **Hvem kunne kaldes "paulinist'er"?**
En "paulinist" i denne forstand ville være en, der:
1. **Lægger vægt på Paulus' mystiske deltagelsesteologi** – altså den dynamik, hvor troende ikke blot *efterligner* Kristus, men *deltager* i hans liv, død og opstandelse (Gal 2,20; Rom 6,3-11).
2. **Ser frelsen som en radikal ny skabelse** (2 Kor 5,17) snarere end blot en juridisk retfærdiggørelse.
3. **Forstår kristenlivet som en eksistentiel forvandling** gennem Ånden (Rom 8, Phil 3,10).
### **Albert Schweitzer og Paulus' Kristus-mystik**
Som du nævner, understregede Schweitzer, at Paulus' største bidrag ikke var *retfærdiggørelseslæren alene*, men netop *den mystiske forening med Kristus*. Schweitzer skrev i *The Mysticism of Paul the Apostle*:
> *"Paulus' mystik er ikke en ekstatisk oplevelse, men en eksistentiel realitet: At være 'i Kristus' er at være en del af den eskatologiske virkelighed."*
Dette perspektiv peger på, at Paulus’ teologi ikke primært er en *lære*, men en *livsprocess* – en deltagelse i Kristi kors og opstandelse.
### **Paul Tillich som "paulinist"?**
Paul Tillichs reference til *"the New Creation in Christ"* viser netop, hvordan han byggede på Paulus' dynamiske forståelse af frelse som en *ontologisk forvandling*. I *Systematic Theology* skriver Tillich:
> *"The New Being in Christ is the answer to the question implied in existence."*
Tillichs eksistentialistiske læsning af Paulus (især gennem begreber som *"delagtiggørelse"* og *"det nye væren"*) gør ham til en moderne "paulinist" i den forstand, at han læser Paulus som en *teolog om transformation*, ikke blot om juridisk retfærdiggørelse.
### **Karl Barth som "Christ-intoxicated man"**
Barths teologi er dybt paulinsk, især i hans fokus på *Kristus som det afgørende Gudsord*. Hans *Römerbrief* (1919) er gennemsyret af Paulus’ eskatologiske og kristocentriske vision. Hans udtryk *"Gud er i himlen, og du er på jorden"* minder om Paulus’ kontrast mellem kød og ånd (Rom 8).
### **Konklusion: Ja, der findes "paulinist'er"!**
Der er en klar teologisk linje fra Paulus’ *"i Kristus"*-mystik, via Schweitzers og Barths kristocentrisme, til Tillichs *New Being*. Disse tænkere kan med rette kaldes "paulinist'er", fordi de læser Paulus som en *teolog om den eksistentielle og kosmiske forvandling i Kristus* – ikke blot en lærer om synd og tilgivelse.
**Kunne man bruge begrebet "paulinist"?**
Ja, men det er vigtigt at præcisere, at det ikke blot handler om at være *loyal over for Paulus*, men om at centrere den *mystiske, transformative og eskatologiske dimension* af hans teologi.
Hvis du ønsker at uddybe en bestemt retning (f.eks. *participatorisk teologi* eller *kristocentrisk eksistentialisme*), kunne begrebet være nyttigt til at skelne fra mere *forenklede* Paulus-læsninger (fx legalistiske eller kulturelt konservative fortolkninger).
**Er Paul Tillich en "ægte paulinist"?**
Ja, i den forstand, at han tager Paulus’ *ny skabelse*-teologi alvorligt som en dynamisk, eksistentiel kraft. Men han er også en *modernist*, der læser Paulus gennem filosofiske kategorier (eksistentialisme, ontologi).
**Er Karl Barth en "Christ-intoxicated man"?**
Absolut! Hans hele teologi er gennemsyret af en dyb, paulinsk *kristologi*, der ser alt i lyset af Kristus.
**Mere at udforske:**
- **Luther og Paulus:** Luther læste Paulus gennem *retfærdiggørelse*, men hans *theologia crucis* har også et mystisk element.
- **Nygren’s *agape*-teologi:** En anden form for paulinisme.
- **Douglas Campbell’s *The Deliverance of God*:** En kritik af "juridiske" Paulus-fortolkninger til fordel for en narrativ, deltagelsesorienteret læsning.
Din observation er spot-on: Der *er* en særlig strømning i kristendommen, der fortjener navnet "paulinisme" – en der tager Paulus’ *mystiske, transformative* dimension alvorligt.
❤️❤️❤️
Særligt til Arne og Tikka og Thomas at bemærke omkring Paulus:
Ja, der findes "paulinist'er"!**
Der er en klar teologisk linje fra Paulus’ *"i Kristus"*-mystik, via Schweitzers og Barths kristocentrisme, til Tillichs *New Being*. Disse tænkere kan med rette kaldes "paulinist'er", fordi de læser Paulus som en *teolog om den eksistentielle og kosmiske forvandling i Kristus* – ikke blot en lærer om synd og tilgivelse.
Nygren’s *agape*-teologi:** En anden form for paulinisme.
|
|
|
|
