|
2
registrerede Arne Thomsen
,(1 usynlig),
145
gæster og
122
søgemaskiner online. |
|
Key:
Admin,
Global Mod,
Mod
|
|
|
Skribent: Hanskrist
Emne: Re: Lys
|
I spørgsmålet om Gud og mennesket afviser kristendommen både identifikationen og adskillelsen, men understreger foreningen: Hele formålet med at vi eksisterer er at blive forenet med Gud og optaget i Guds Liv. Og det er kun kristendommen, der har en forestilling om, hvordan menneskesjælen kan blive optaget i Guds Liv og stadig forblive sig selv, ja i virkeligheden først her finde sin sande identitet.
Niels Arbøl "Den Lykkelige Forening" Grundbog i Katolicismen
Paul's mysticism was not like the mysticism elsewhere described as a soul being at one with God. In the mysticism he felt and encouraged, there is no loss of self but an enriching of it; no erasure of time or place but a comprehension of how time and place fit within the eternal.
Albert Schweitzer
Mit livs største og stærkeste spirituelle erfaring var da jeg læste Paulus. Hvor der godt nok er meget om Begivenheden Guds Kærlighed Kristus - hvordan Gud kommer til os gennem Gud Helligåndens Ny Væren og Virkelighed ind i verden ved mennesket Jesus.
Men lige så vigtigt som dette ovenfor hos Paulus vi kunne betegne som Guds Fødsel i vores liv; er: menneskets fødsel i Gud, Guds Hemmelighed Kristus, hvem vi mennesker er i Kristus (er i Gud), nemlig de nye skabninger vi er i Kristus som Guds Børn (og Gud Vor Far) qua Gud Helligåndens forunderlige vidunderlige gerninger med os.
Ingen formulerer dette bedre end Nicolai Berdyaev:
The Mystics taught the mystery of God's birth in man. But there is another mystery, that of man's birth in God. There is a summons, a call in man, for God to be born in him. But there is also God's call that man be born in him. This is the mystery of Christianity, the mystery of Christ.
There must be revealed in me not only God and the Divine but man as well, my human nature --- this means that man must be born in God.
This is the meaning of Christianity, as a religion of Divine-humanity.
A mature courageous consciousness knows God as immanent, near us and within.
Nicolai Berdyaev.
I Kristus er Gud ikke højt hævet over mennesket, men Gud er her kommet os nær, nærmere end vi er os selv nær. Gud er med os og hos os, i selv alle vores jordiske menneskelige eksitentielle udfordringer og prøvelser og mange dilemmaer.
A mature courageous consciousness knows God as immanent, near us and within.
I Kristus er det himmelske og jordiske forenet, Gud og mennesket forenet (ikke identisk) - det guddommelige og menneskelige forenet.
Mennesket mister ikke sig selv i Kristus; "there is no loss of self but an enriching of it".
Ikke alle kristne mystikere har forstået hvor meget der sker over på menneskets halvdel. De Nye Skabninger vi er i Kristus, eller Guds Hemmelighed Kristus, hvem vi mennesker er i Gud.
Utallige mange millioner mennesker er gået til grunde i Gud og deres religiøse søgen, har mistet sig selv og deres ego og orientering i tiden (1)*, ja de er endt mere eller mindre ude af stand til at klare sig selv i verden, og at kunne finde sig selv i verden, i tiden (1)*. Og det er lige præcist det modsatte vi møder hos Paulus, ja hans "i Kristus Mystik" er så meget anderledes, fordi det gør os duelige dygtige og dynamiske kreative og i stand til at begå os i verden fordi der ikke foregår en svækkelse af vores menneskelighed og vores selv og ego forstandighed.
(1)*:
"no erasure of time or place but a comprehension of how time and place fit within the eternal"..
Vores "i Kristus liv" - liv i Gud, vores i Gud Væren - vores ENTUSIASME (i Gud Væren) er et dynamisk skabende kreativ samspil - hvor både Gud og mennesket spiller ind, har et indspil, og formår at spille op til store præstationer og indsatser sammen, den Ny Skabelse, 8. dags Skabelse. Gud og mennesket skaber fortløbende sammen den dag i dag og imorgen. Det statiske, eller den statiske skabelsesforståelse er overvundet.
-0-0-0-0-
Gud har i sin evige nådesudvælgelse, som er åbenbaret i Jesus Kristus, inklusivt for alle (gældende for alle), bragt det sande, det trofaste, det radikalt frie menneske på bane. Guds evige valg har her fundet sit analoge menneskelige modbillede i verden – og disse to er ét. Som indeholdt, udvalgt i ham, genfinder det enkelte menneske sig selv – her frisættes menneskets menneskelighed med baggrund i Guds evige valg. (siger Karl Barth, teologiens Einstein).
In Christ the God-Man there is a revelation not only of God but also of his other-self, that is to say, of man - of a new SPIRITUAL and ETERNAL MAN. Nicolai Berdyaev
Man is born in revelation (åbenbaringer er altid EKSTATISKE SPONTANE BRUD ERFARINGER); and not only the divine nature but also the human nature is there disclosed. Degrees of revelation imply also degrees in the development of man.
Revelation is always the revelation both of God and of man; it is divine-human by nature, and it is this aspect which finds its definitive expression in Christianity. In Christ the God-Man there is a revelation not only of God but also of his other-self, that is to say, of man; for the Second Hypostasis of the Holy Trinity is Man in the absolute sense, and His revelation means the appearance of a new SPIRITUAL and eternal man. Nicolai Berdyaev
Det særlige helt specielle specifikke ved kristendommen eller God in Christ er:
Revelation is always the revelation both of God and of man; it is divine-human by nature, and it is this aspect which finds its definitive expression in Christianity. In Christ the God-Man there is a revelation not only of God but also of his other-self, that is to say, of man
Kunne jeg bare hjælpe et menneske til ikke at gå død i Gud - til ikke at give afkald på sig selv i Gud og miste sig selv i Gud - men først her finde sit sande duelige dygtige forstandige menneskelige jordiske selv, så har jeg ikke levet forgæves.
Okay jeg har hjulpet et stakkels menneske, og det mig selv.
Vi mennesker er bestemt af Gud og kaldet af Gud til et aktivt kreativt skabende entreprenant virke her på jorden - hvor vi er forpligtet på at spille Gud - det himmelske og guddommelige ind - sætte Gud og det himmelske og guddommelige på spil her i verden som Jesus og Paulus og de første kristne gjorde.
|
|
|
|
