|
1
registreret
(1 usynlig),
1671
gæster og
287
søgemaskiner online. |
|
Key:
Admin,
Global Mod,
Mod
|
|
|
Skribent: Hanskrist
Emne: Re: Åndelig Føde
|
Hvad så hvis man ikke har disse åndelige spirituelle ÅBENBARINGS ERFARINGER - Af Guds Ideer og Motiver og Tanker?
Her vil jeg påstå at alle har disse erfaringer, blot har de ikke turdet begynde at leve deres liv ud fra disse - ud fra hvad Gud og Guds Ånd gør i vores liv.
At miste TROEN - betyder ikke at man ikke længere tror på hvad der står i bibelen - men det betyder at man har mistet ÅNDEN - Ånden er ikke længere over os og driver os ikke længere - vi er UINSPIRERET og uden GLØD og ENTUSIASME (man er blevet Gudsforladt = Ideforladt/Motivforladt (er uden MOTIVATION). Fænomentet hører ind under depression.
Hvis vi skal bevæge os fremad eller et spadestik dybere så skal begrebet TRO afklares - da det ikke betyder hvad Tikka og Jørgen Primdahl og Jan ABC går ud fra det betyder - men det er som jeg har forklaret det i utallige indlæg:
Paul Tillich:
The worth "faith" cannot be applied to the Christ unless it is taken in its biblical meaning of a Spiritual reality in itself.
The faith of the Christ is the state of being grasped unambiguously by the Spiritual Presence.
-0-0-0-0-
it is not the spirit of the man Jesus of Nazareth that makes him jeg Christ, but that it is the Spiritual-Presence, God in him, that possesses and drives his individual spirit. This insight stands guard against a Jesus-theology which makes the man Jesus the object of Christian faith. This can be done in seemingly orthodox terms, as in Pietism, or in humanist terms, as in theological liberalism. Both distort or disregard the Christian message that it is Jesus as the Christ in whom the New Being has appeared. And they contradict Paul's Spirit-Christology, which emphasizes that "the Lord is the Spirit" and that we do not "know" him according to his historical existence (flesh) longer, but only as the Spirit who is alive and present. This saves Christianity from the danger of a heteronomous subjection to an individual. The Christ is Spirit and not law.
Først når vi forstår det kristne begreb TRO kan vi gå videre sammen - gøre fremskridt og her må vore veje skilles -
vi der tror som Paulus og Paul Tillich at TROEN er begivenheden Kristus den Gud Helligåndens Ny Væren (nærværelse og tilstedeværelse i vores liv) og Virke/Virkelighed (Åndens Frugter og de Karismatiske Ånds Gaver) vi må forsætte i dette KRISTUS SPOR - DEN NY SKABELSE qua GUD HELLIGÅNDENS mægtige gerninger med inde over vores liv - den vej må vi gå med millioner ja milliarder andre kristne (Gudstjenester fyldt med bøn og sang og musik) men til gengæld de der tror som Tikka og Jørgen Primdahl og Jan ABC at det er lig med at tro bogstaveligt på hvad der står i Bibelen (lære denne bog nærmest udenad) de må gå den dødens vej som Paulus kalder det.
Problemet er at vi i KRISTUS intet har tilfælles med dem der roder rundt i bibelkonkordantiske mentale trosforestillinger. Når vi debatterer med hinanden er vores udgangspunkt og grundlag hvorpå vi skriver så forskellige at det nærmest ingen mening giver med de tusindvis af indlæg vi har skrevet uden at nogen er kommet videre.
Folk siger at Jehovas Vidner er svære at blive fri for, men det passer ikke, de er flinke mennesker og man skal bare fortælle dem en gang at man står på et andet grundlag end de gør, at man TROR på Gud og har brug for Gud - ÅNDEN - at være grebet og drevet af ÅNDEN - GUDS ÅND - GUD HELLIGÅNDEN - GUD LIVETS ÅND og at man ikke kan følge dem i at Bibelen kan erstatte Gud, fra da af bliver de væk fra ens dør.
Bibelen er en alt alt for vigtig bog til at den må læses bogstaveligt fra a - z - Bibelen skal forstås og læses i dens ÅNDELIGE betydning.
Bibelens stilling i kristendommen.
The Bible does not contain words of God (or as Calvin has said, divine "oracles"), but it can and in a unique way has become the "Word of God".
Every day, by its impact on people inside an outside the Church, the Bible proves that it is the Divine Spirit's most important medium in the western tradition.
But it is not the only medium, nor is everything in it always such a medium. In many of its parts it is always a potential medium, but it only becomes an actual medium to the degree that it grasps the spirit of men.
No word is the Word of God unless it is the Word of God for someone; nor is it unless it is a medium whereby the Divine Spirit enters the spirit of someone.
|
|
|
|
